发布日期：2024-10-17 17:31 点击次数：171
裸舞 合集
本次论坛继承线上线下集结方式
线下论坛地点:广州好意思术学院大学城好意思术馆廊上咖啡厅
线上通过Zoom进行直播，时区：GMT+8
Zoom会议号：825 2463 4918 密码：125858
为成立多维度、跨学科的“泛东南亚计划”体系，同期也基于我国好意思术馆学科表面及不雅念的新发展，延续与进步艺术史与艺术表面、东说念主类学、社会学、文化计划等连系学科在现现代艺术及文化语境中的交互作用，“泛东南亚计划”国际学术论坛，将于2022年1月4日在广州好意思术学院举办。
“泛东南亚计划”国际学术论坛旨在以绽开相通和组织的式样搭建永恒的计划、展示、相通平台，联动不同机构、个体资源，以艺术计划为中枢，对地舆界说上的南中国及东南亚区域张开计划，归拢话语和实践。
基于此，本次论坛主题为：闹翻的宇宙及新的好意思术馆策展实践，邀请国表里垂危艺术史与艺术表面、艺术博物馆学、东说念主类学及跨文化计划学者与艺术家，围绕：一，闹翻的宇宙与流动的泛东南亚；二，南中国与东南亚区域艺术；三，新的好意思术馆视线下的策展实践等议题，参与南中国与泛东南亚区域计划、计划性展览与参与式艺术介入、新的好意思术馆策展实践等诸多方面的问题究诘。
以此活动为机会，开展与国表里连系学者及机构的灵验相通、对话与合作。
论坛板块
（一）闹翻的宇宙与流动的泛东南亚
永恒以来，对东南亚区域社会的计划穷乏深入、多向度的视线，无法客不雅呈现这一普遍区域的多元艺术面孔；另一方面，这也隔断了不同民族、种族、轨制、讲话、民风习性背后艰涩着的区域共通性。本版本以闹翻的宇宙与流动的泛东南亚为主题，试图从区域中的机构计划视角搭建起对东南亚社会的不雅察与计划体系，继而把连系计划彭胀至宇宙范围内的“东南亚”。
（二）南中国与东南亚区域艺术
在历史上，南中国与东南亚地区一直以来就有着密切的联系。我国有许多艺术家王人有着在东南亚学习、锻真金不怕火和生活的资历，也有极度多的东南亚艺术家就来自于南中国地区。本版本基于南中国与东南亚地区间的地缘布景及历史渊源，试图发掘现代艺术实践自己超领域的归拢方式，在对现存论断保持严慎派头的同期，灵验地鼓吹南中国和东南亚地区在现代艺术层面的相通和协调。
（三）新的好意思术馆视线下的策展实践
新的好意思术馆不是对传统好意思术馆学透澈的反叛，而是在现代好意思术馆的“废地”之上建构起自身的策展表面和实践次第。新的好意思术馆理念旨在寻求一套新的计划次第，更有针对性大地对不断更新与发展的好意思术馆和艺术机构，以及适应现代新序言、新科技所带来的新理念、新视角与新实践。
嘉宾先容
（嘉宾按姓氏首字母排序）
蔡影茜 | 广东期间好意思术馆学术副馆长、首席策展东说念主，泛东南三年展”策展计划员，品评家
陈晓阳 | 广州好意思术学院好意思术馆副馆长
董冰峰 | 落寞策展东说念主，中国好意思院跨媒体艺术学院计划员
邓启耀 | 东说念主类学家，广州好意思术学院视觉文化计划中心主任，“泛东南亚三年展”学术参谋人
段 颖 | 东说念主类学学者，中山大学东说念主类学系主任、西宾，“泛东南亚三年展”合作计划员
樊 林 | 广州好意思术学院艺术与东说念主文体院西宾
胡 斌 | 广州好意思术学院好意思术馆常务副馆长
胡 超 | 新好意思术馆学计划中心计划员
康 敏 | 东说念主类学学者，北京异邦语大学亚非学院副西宾，“泛东南亚三年展”合作计划员
Kian Chow Kwok（郭建超） | 策展东说念主，新加坡好意思术馆前馆长，“泛东南亚三年展”国际参谋人
林书传 | 艺术史学者，南艺好意思术馆策展东说念主，“泛东南亚三年展”策展计划员
刘 鼎 | 艺术家、策展东说念主
卢迎华 | 艺术史学者，北京中间好意思术馆馆长，“泛东南亚三年展”策展计划员
Mary Ann O’Donnell（马立安） | 东说念主类学学者，深圳“抓手302”发起东说念主
Pok Chi Lau（刘博智） | 艺术家，好意思国堪萨斯大学荣休西宾，“泛东南亚三年展”参展艺术家
沈 森 | 广州好意思术学院艺术与东说念主文体院讲师，新好意思术馆学计划中心副主任
苏 伟 | 策展东说念主，清华艺术博物馆计划员
王 艾 | 广州好意思术学院岭南画派计划中心主任
王璜生 | 广州好意思术学院好意思术馆总馆长，新好意思术馆学计划中心主任
魏 颖| 策展东说念主，中央好意思术学院科本领术地点计划员
吴天跃 | 广州好意思术学院艺术与东说念主文体院好意思术史系讲师
向在荣 | 策展东说念主，昆山杜克大学比拟文体助理西宾
熊 迅 | 中山大学传播与缱绻学院西宾，“泛东南亚三年展”合作计划员
杨小彦 | 中山大学西宾，“泛东南亚三年展”学术参谋人
于 渺 | “朔方 X 东说念主类世”名目发起东说念主、策展东说念主
曾玉兰 | 上海多伦现代好意思术馆馆长
会议日程
1.4 上昼：泛东南亚三年展名目展导览
10:00开幕 11:00导览
1.4 下昼
14：00——17：05
论坛开幕致辞：王璜生
14：00——14：20
主题一：闹翻宇宙与流动的泛东南亚
板块掌握：陈晓阳
No.1
邓启耀：《“走夷方”东说念主两端家的双线叙事——跨境民族与刘博智缅甸华东说念主照相》
14：20——14：45
发言撮要
“两端家”是东说念主类学关注的计划话题。尽头是对于外侨等闹翻群体来说，“两端家”是他们家屋空间的常见形态。他们的一头家在闾阎，为了营生，出国和走夷方，挣钱总结盖屋养家；他们的另一头家在别国异域，为了驻足，以结亲成立新的社会联系。他们“两端家”的双线叙事，因期间、空间和伦理跨度太大而处于失序情景。这也即是国内多半华裔房产偏激乡村开导处于复杂纠结情景的原因之一。出国和走夷方华东说念主“两端家”的双线叙事，跨国，跨文化，跨种族，致使跨传统伦理。“两端家”偏激家屋的形态，沉寂地混处于失序的空间。游子们游荡在“两端家”之间，身心漂流，最终流离失所。
No.2
Kian Chow Kwok 郭建超:《“离开”和“会聚”》
14：45——15：10
发言撮要
演讲驻足于回报本次会议主题中包含的“闹翻”、“中国南边”和“东南亚”等见识，从甄别这些见识的含义开赴，想考连系问题的内涵和领域，并集结东南亚好意思术展览和究诘的历史，对“泛东南亚”的计划次第和兴致张开发达。
汉文“闹翻”中的“离”，其实也包括“离开”和“重逢”两层对立而又相互集结的含义，适值标志着广东好意思术学院泛东南亚三年展这类展览项方针计划起点，即是用一个更为平日的地舆范围见识来扩大视线。这种复杂性，也不错用来解读好意思术馆、尤其是东南亚的好意思术展览和创作中，展现出的多种界说、多层地舆范围和多种策展视角。
演讲也将究诘在东南亚艺术究诘中时常波及的“（中国）南边”未必“群众南边（发展中国度）”等见识，也包括从中国现代艺术传播中，和“东瀛”、“泰西”相并排的“南边”也即是“东南亚”。总体上，东南亚地区的艺术家和展览，在对包含有多种“南边”的协调中，以“南南合作Global South”等想想为中枢的想考，一直无间于今。这种对于“南边”的究诘，也拓展了对东南亚的地舆限制。演讲终末将集结东南亚好意思术创作和展览实例，究诘东南亚的艺术创作和策展实践中，不断对“东南亚”这个地舆见识的界说、遐想和拓展，从而骨子上收场了多种艺术、地舆、文化和传统的“离开”和“会聚”。
No.3
Mary Ann O’Donnell 马立安：《从新发现深圳：在“莫得文化”的城市中展现历史的挑战》
15：10——15：35
发言撮要
深圳地区具有丰富各种的历史记录：珠江地区最陈旧的新石器期间名胜位于大鹏咸头岭，汉朝南海郡番禺县诞生盐官所在地是南头古城一带，南北朝时刻印度高僧杯渡禅居屯门青山，明朝在赤湾天后庙下泰西的海商祭沙而出海，清朝客家东说念主在龙岗建了大万世居、鹤湖新房、龙田世居等大型围屋。这些历史王人跟深圳地舆位置连系，位于珠江入海口，深圳片区历来是中外陆海的弱点。关联词，深圳住户和搭客却对城史不单是生分，还有少量有眼不识泰山。以抓手302的计划性艺术为例，本论文着眼于这么的现代化征象——如安在一座被诬蔑为“莫得文化”的城市中展现其历史？
No.4
段颖：《衣锦还乡 · 落地生根 · 四海为家 ——东南亚华东说念主招供的造成、建构与更动》
15：35——16：00
发言撮要
本文聚焦于东南亚华东说念主招供的造成、建构与更动。通过对不同期期、不同布景之下东南亚华东说念主族群社会文化的叙述与分析，接头华东说念主招供的变迁偏激复杂、多义的文化内涵。计划力争评释，华东说念主招供的造成与发展资历了复杂的历史经由，其建构亦非单一动因促成，而是受到政事、经济、社会、文化等诸多表里身分的影响与作用，包括区域方式、民族目的、民族国度开导、政事职权、东说念主文地舆、族群联系、社会本钱、文化传统、双语栽种、社会化、跨国收罗、群众化/地方化、与中国之联系以及连系的国际风光等等。因此，本文叙述意旨在于，从历史与文化的维度，集结历史文件与民族志素养，对东南亚各地华东说念主之活命境遇与族群招供加以比拟，并将之置于更大的限制——民族学文化圈——中加以锻真金不怕火，进而从次第论角度发达华东说念主族群招供对于国际华东说念主与东南亚计划的垂危性与表面兴致。
No.5
康敏：《算作“拼装艺术”的东南亚地区计划》
16：00——16：25
发言撮要
“拼装”（assemblage）既是一个艺术见识，亦然一个学术见识，它很合适用来反想当下方兴未已的国别区域计划。国别区域计划应当成为挑战既有学科结构和体制，真确具有创造性的“拼装艺术”，这么的艺术也需要多学科共同奋发，培养出新的学术主体。
No.6
对谈嘉宾：熊迅、陈晓阳、樊林、胡超
16：25——17：05
1.5 上昼
9：00——12：05
主题二：南中国与东南亚区域艺术
板块掌握：胡超
No.1
Pok Chi Lau 刘博智：《“翻山越海”》
9：00——9：25
发言撮要
主题发言基于“翻山越海”此次展览，在2020岁首泛东南亚三年展组委会请托我前去缅甸创作以“缅甸华东说念主”为题材的系列作品，在为期七天的郊外拍摄中，我去到了仰光、毛淡棉等缅甸南部城市。除此除外，我曾在2013年至2014年期间到访曼德勒、腊戌、南渡、皎脉、眉苗等缅甸北部城镇时，也拍摄了一批作品并留住不雅看条记。历史上缅甸与中国山水连接，恰是在此布景下，我主要申诉我对于缅甸华东说念主社会的所想所想。
No.2
向在荣 :《竹子照相机下的小宇宙目的》
9：25——9：50
发言撮要
领有电影导演和艺术家双重身份的菲律宾导演奇拉·塔西米克（Kidlat Tahimik）耗时近40年不断拍摄、裁剪、修改，不断生发新版本的洋洋纚纚Balikbayan#1 Memory of an Overdevelopment和他用传统木雕及竹编本领制作的艺术品一说念，是与他东说念主生相伴的捍卫原土文化挂牵的反殖民条记。讲座将先容笔者在柏林和广州的两次合作策展中对塔西米克的这部电影偏激竹木作品的展映，通过对影片及艺术作品的细读，究诘艺术家以及策展实践在殖民群众化及电影工业的霸权框架下，基于“泛东南亚”及“群众南边”的在地素养，重溯、重述及重塑反殖民的宇宙目的的次第和可能性。
No.3
苏伟：《海岬上的远看：20世纪60年代中国艺术与国际互动的片段》
9：50——10：15
发言撮要
中国与所谓社会目的阵营和所谓“第三宇宙”国度在20世纪60年代的互动，依赖于对民族主体性的伸张以及这一伸张下开展的各式社会动员。这种互动在许多层面上是自我投射的，旨在通过国际奋发宣讲中国的政处治念和共产目的信条。集结历史文件和艺术作品，这个发言将聚焦在艺术在这种互动中的标志性扮装，尽头是艺术创作如安在一种心思的情境中张开：外部宇宙的心思投射与遐想，创作个体在“新宇宙”中的自我招供与逆境，王人以各类面目出当今这一情境中。艺术在这里是一座友谊的桥梁；更垂危的是，它的起点亦然它的方针地。
No.4
王艾：《地缘文化与好意思术潮水——20世纪粤籍艺术家在东南亚地区的现代目的实践》
10：15——10：40
发言撮要
20世纪前期的中国好意思术史中，多半广东东部潮汕地区的学子毁灭地舆上更为接近的珠三角地区而选拔旅沪学习好意思术，其中又有极度一部分东说念主之后假寓南洋（东南亚地区旧称）发展，造成一个相等奇特的地缘文化征象。笔者试从地缘文化与好意思术潮水之间的联系张开接头，梳理这一史果然近现代中国好意思术史上的影响。
No.5
吴天跃：《高剑父的泛东南亚之行——再行加坡、缅甸到锡兰的“展览”与“佛迹摹写”之旅》
10：40——11：05
发言撮要
“展览”与“佛迹摹写”可谓岭南派代表东说念主物高剑父1930至1932年泛东南亚之行的关键词。高剑父曾路过越南步骤、新加坡、马来西亚的吉隆坡和槟城、缅甸仰光、锡兰的科伦坡和狮子岩，紧锣密饱读地举办“展览”与“佛迹摹写”。本文借由《星洲日报》、《锡兰逐日新闻报》、《落寞报》和高氏手稿、画稿等一手云尔，得以考据和揭示高剑父鲜为东说念主知的在泛东南亚地区的早期展览史、锡兰狮子岩释教壁画摹仿与创作的前锋尝试偏激影响。20世纪30年代初高剑父与泛东南亚地区划家、新加坡中华总商会等国际华商团体、锡兰释教总会等释教团体的长短不一的东说念主际联系收罗偏激艺术创作，纯真折射了近现代南中国与泛东南亚区域之间的流动性常识坐褥、身份招供和现代好意思术栽种理念的想想悠扬。
No.6
对谈嘉宾：杨小彦、胡斌、蔡影茜
11：05——11：45
No.7
尽头活动
蔡影茜：广东期间好意思术馆新展导览
11：45——12：05
1.5 下昼
14：00——16：55
主题三：新的好意思术馆视线下的策展实践
板块掌握：沈森
No.1
卢迎华：《谈好意思术馆的灵魂》
14：00——14：25
发言撮要
以中间好意思术馆的实践为例，谈好意思术馆算作一种现代文化实践的式样与次第，展现艺术机构算作一个具有落寞精神的个体的可能性。中间好意思术馆的实践标明，艺术机构不错为艺术实验，也不错为想想提供舞台。艺术机构存在于实际的语境但并空虚足依赖于它。它不错附体于一个具体的建筑，但它应该最初领有一个具有想考才智和东说念主文眷注的灵魂，对现代社会进行不雅察与想考。中间好意思术馆的实践是一个全体性的实践，它驻足于中国的实际，胸襟历史，跻身于群众语境中，反不雅我方，寻求贴切的自我表述与改造实际的阶梯。这么的取向既关乎基本的修养和手段，也关乎高远的品格和志向。
No.2
董冰峰:《咱们，集体:影像中的艺术与集体》
14：25——14：50
发言撮要
许多现代艺术家的实践标明艺术应该介入实际，况且在不断地协商并突破艺术感知力与社会实际的领域。艺术家、建筑师、玄学家、电影东说念主和社会责任者之间的学科贯穿与常识合营在当下变得日益关键。本次讲座通过计划2021年广州影像三年展“咱们，集体”展览见识中的三位艺术家毛晨雨、田中功起(日本)、丹尼埃尔・G.安杜哈(西班牙)，来评释注解“集体”在今天怎么成为一种次第与态度，并究诘艺术家的“行动者收罗”怎么突破阶级、文化致使意志形态的轨制化劣势。
No.3
曾玉兰：《走出自我中心的好意思术馆策展实践》
14：50——15：15
发言撮要
在现代语境中，咱们不单是是在凡俗兴致上去接头和实践好意思术馆的计划、典藏、栽种推行、展览展示这些功能。好意思术馆应当是一个汇聚各种的价值不雅，容纳不同议题的绽开性场域，因此，好意思术馆的所有的功能的收场骨子维系于好意思术馆怎么不断从新壮健和梳理从而成立起自身与社区、与附进的东说念主群、历史、文化和空间等一切关联性事物的联系，同期这依然由既应当是突破传统好意思术馆(博物馆)精英化的自我中心的经由，也应当是在一个群众化布景下，从新壮健、评估区域的视角；而这也塑造了好意思术馆在所在区域所起到的作用和所演出的扮装，未必说好意思术馆算作机构的个性。本文将以上海多伦现代好意思术馆连年来在这方面的策展实践与列位与会巨匠进行共享相通。
No.4
于渺：《南边星图除外的“朔方”：从角落开赴的策展实践》
伦理片段频在线观看百度15：15——15：40
发言撮要
相对于普遍带有热带气质的“群众南边”，咱们应该怎么协调阿谁雷同缠绕着殖民历史、外侨素养、跨国地缘然则征象精辟的“朔方”？无法被检朴归类的“朔方”与群众南边之间有着哪些可比拟的平行与交汇？“朔方x东说念主类世：从角落开赴的生态感知”名目天然从中国东北开赴，但并不局限于固定的区域限制，而是将东北与西伯利亚、高加索、加拿大朔方、北极圈等具有朔方特点的地区放入比拟的框架之中究诘，以成立相互映射的关联和地联遐想。
No.5
魏颖：《“再物资化”期间中艺术的机构化计谋——以生态艺术与生物艺术为例》
15：40——16：05
发言撮要
“再物资化”（Rematerialization）是在60年代不雅念艺术等式样带来的“去物资化”（Dematerialization）以及80年代数字立异带来的“非物资化”（Immaterialization）后的又一次转向，其包含的生物艺术、生态艺术（以及突破传统型东说念主机界面的互动艺术、天际艺术）等王人将对艺术机构带来新的挑战。群众好意思术馆和双年展掀翻了一轮新的“再物资化”转向，关注当下所濒临的征象危险、资源衰退、物种衰一火等问题等，艺术家们走出责任室，将视线扩展至咱们所生活的地球，想考东说念主与非东说念主（non-human）的新式联系。讲座将究诘在新好意思术馆学的语境下，这类创作的展示、保藏机制，以及更为长远的伦理究诘。
No.6
对谈嘉宾：王璜生、刘鼎、林书传、沈森
16：05——16：45
1.5 论坛结果致辞：胡斌
16：45——16：55
论坛架构
主、经办单元
主办单元
广州好意思术学院
经办单元
广州好意思术学院国际合作与相通处
广州好意思术学院新好意思术馆学计划中心
广州好意思术学院好意思术馆
会议组织
名誉总参谋人
李劲堃
学术掌握
王璜生、胡斌、陈晓阳
名目统筹
冀然、沈森、胡超、陆想培
责任团队
王秀媛、刘子瑗、余爽